DN15 大因緣經
長部一五經 大因緣經（Mahānidāna Sutta） 阿難說緣起在他看來淺得不能再淺，世尊叫他不要這樣說 阿難走到世尊面前，說了一句聽起來像稱讚的話：這個緣起真深，看起來也深，可是在我看來卻像淺得不能再淺。世尊沒有順著他，連說兩次「別這樣說」，然後給了一個理由——就是因為對這個法沒有領會、沒有通達，這一代人才變得像一團纏亂的線、像一個打結的鳥巢、像一叢燈心草與蘆葦，跨不過輪迴。 接下來世尊把緣起倒著問了一遍，而這一遍與別處不同：它沒有無明，沒有造作，也沒有六個感官之處。它從衰老與死亡問到識，然後在識與名色之間停住，兩者互相為緣，識再往回就沒有路了。整條鏈子在這裡形成一個環，而不是一條線。中間還岔出另一條：渴愛之後不接執取，接的是尋求、得到、判定、意願與貪、黏住、佔有、慳吝、看守，最後是拿起棍棒、拿起刀劍、吵架、爭論、你你我我、挑撥、說謊。緣起在這一段裡不是心理學，是社會的來歷。 後半整段在拆一個問題：人是怎麼把自我安立起來的。安立的方式有四種，不安立的方式有四種，而把什麼看成自我則有三種——受就是我、我沒有感受、我會感受。第三種是最難拆的一種，世尊給的反問只有一句：如果受完全止息了，那裡還說得出「我就是這個」嗎？經末沒有回到緣起，接的是七個識站得住的地方與八種解脫。 ① 巴利文白話翻譯 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在拘樓國（Kuru）一個叫劍磨瑟曇（Kammāsadhamma）的市鎮。 那時，阿難長老到世尊那裡。到了之後，向世尊禮敬，在一旁坐下。坐在一旁的阿難長老對世尊說： 「太不可思議了，尊者；前所未有啊，尊者。尊者，這個緣起真深，看起來也深，可是在我看來卻像淺得不能再淺。」 「阿難，別這樣說，別這樣說。阿難，這個緣起真深，看起來也深。阿難，就是因為對這個法沒有領會、沒有通達，這一代人才變得像一團纏亂的線、像一個打結的鳥巢、像一叢燈心草與蘆葦，跨不過苦處、惡的去處、墮落之地與輪迴。 倒著問一遍 阿難，有人問『衰老與死亡有沒有緣』，該回答『有』。若問『以什麼為緣而有衰老與死亡』，該回答『以出生為緣而有衰老與死亡』。 有人問『出生有沒有緣』，該回答『有』。若問『以什麼為緣而有出生』，該回答『以存有（Bhava）為緣而有出生』。 有人問『存有有沒有緣』，該回答『有』。若問『以什麼為緣而有存有』，該回答『以執取為緣而有存有』。 有人...