DN6 摩訶利經
長部六經 摩訶利經（Mahāli Sutta） 有人來問：為什麼有人看得見天上的形色，卻聽不見天上的聲音？答案給得又長又完整，然後被擱下。 毘舍離的大林重閣講堂外面坐了兩批人。憍薩羅與摩揭陀來的婆羅門使者在等，離車人奧達陀帶著一大群離車人也在等；世尊獨處，那伽多不讓人進去。最後是一個見習的沙門去通報，世尊才出來，在住處的陰影裡坐下。 奧達陀問的是一件他聽來的怪事：善星跟著世尊住了將近三年，看得見天上的形色，卻聽不見天上的聲音——那些聲音到底存不存在？世尊說存在，並且把原因講得很細：定可以只往一邊修，也可以兩邊都修，六個方向各自成立。這一段是全篇最長的一段，而它答完之後就不再被提起。 奧達陀接著推論：比丘們大概就是為了修成這樣的定，才在世尊這裡過清淨的修行生活吧。世尊說不是。有別的東西更上、更高——四種果，以及通往它們的八正道。話說到這裡，世尊自己接上一段別的事：從前在憍賞彌，有兩個出家人來問他，命與身體是不是同一個。他給的回答一路走到最後才轉向：知道這樣、看見這樣的比丘，說哪一種都還算恰當；而我知道這樣、看見這樣，兩種我都不說。直到最後一級，答案才變成「不恰當」。 ① 巴利文白話翻譯 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在毘舍離（Vesālī），住在大林（Mahāvana）的重閣講堂。 外面等著的兩批人 那時候，好幾位憍薩羅國來的婆羅門使者與摩揭陀國來的婆羅門使者，為了某件事住在毘舍離。那些憍薩羅國來的婆羅門使者與摩揭陀國來的婆羅門使者聽說：「先生們，沙門喬達摩是釋迦族的兒子，從釋迦族出家，住在毘舍離，住在大林的重閣講堂。那位喬達摩君有這樣好的名聲傳出來——『他就是那位世尊，是阿羅漢，是圓滿覺悟者（Sammāsambuddha），明與行都具足，是善逝，是了解世間的人，是無上的調御者、能調伏該調伏的人，是天神與人類的導師，是覺悟者，是世尊。』他把這個帶著天神、帶著魔羅、帶著梵天的世間，這個帶著沙門與婆羅門、帶著天神與人類的世代，以親證的了知（Abhiññā）親自實現而宣說出來。他所說的法，開頭好、中間好、結尾也好，具足義理與文句；他闡明的是那個完全圓滿、完全清淨的修行生活。能見到這樣的阿羅漢，是好事。」 於是那些憍薩羅國來的婆羅門使者與摩揭陀國來的婆羅門使者，往大林的重閣講堂去。 那時候，那伽多（Nāgita）長老是世尊的侍者。那些憍薩羅國來的婆羅...