DN22 大念處經
長部二二經 大念處經（Mahāsatipaṭṭhāna Sutta） 同一部經加上一段，那一段把「這是苦」四個字拆成了整篇經的三分之一 《中部》第一〇經念處經與本經是同一部經。從開場的拘樓國劍磨瑟曇，到身、受、心、法四種持續看著，到最後那句「七年不必說……七天」，兩篇逐字相同。差別只有一處：法念處的最後一節。 念處經寫到四聖諦時只有一句話——他如實了知這是苦，這是苦的集起，這是苦的止息，這是通往苦之止息的道路——說完就接上收尾。本經在那一句之後停下來，把四句話一句一句拆開：什麼是出生？什麼是衰老？什麼是死亡？什麼是憂愁、哭喊、身體的痛、心裡的難受、絕望？什麼是與不喜歡的相處、與喜歡的分離、想要而得不到？拆到最後是五取蘊。集諦與滅諦則各列出六十個位置，問渴愛在哪裡生起、在哪裡住下——眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、六種識、六種接觸、六種受、六種想、六種思、六種渴愛、六種尋、六種伺，一個都不省。道諦把八正道每一支各給一個定義。 多出來的這一段佔了本經的三分之一。它做的事只有一件：把一個已經說完的答案，改寫成一份可以逐項核對的清單。 ① 巴利文白話翻譯 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在拘樓國（Kuru）一個叫劍磨瑟曇（Kammāsadhamma）的市鎮。 那時，世尊喚：「比丘們。」 「尊者。」比丘們回答。 世尊說： 總說 「比丘們，這是一條直通一個去處的路（Ekāyana magga），能使眾生清淨，跨過憂愁與哭喊，讓身體的痛與心裡的難受消失，得到正確的方法，親證涅槃——這就是四念處（Satipaṭṭhāna）。 哪四種？比丘們，在這裡，一位比丘在身上持續看著身而住，熱切、清楚覺知（Sampajañña）、具念，去除對世間的覬覦（Abhijjhā）與心裡的難受；在受上持續看著受而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受；在心上持續看著心而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受；在法上持續看著法而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受。 身：呼吸 比丘們，一位比丘怎樣在身上持續看著身而住？ 比丘們，在這裡，一位比丘到森林裡、到樹下、到空屋裡，盤腿而坐，端正身體，把念安放在面前。他就這樣具念地吸氣，具念地呼氣。 吸氣長的時候，他知道『我吸氣長』；呼氣長的時候，他知道『我呼氣長』。吸氣短的時候，他知...