DN32 阿吒曩胝經
長部三二經 阿吒曩胝經（Āṭānāṭiya Sutta） 唯一像咒的一篇，而它一個難懂的音節也沒有 四位大天王帶著夜叉軍、乾闥婆軍、鳩槃荼軍與龍軍，在四方布好守衛、布好隊伍、布好屏障，深夜來到靈鷲山。毘沙門大天王說明來意，而那個來意很坦白：夜叉裡有高等的、中等的、下等的，對世尊心裡澄淨的有，不澄淨的也有，而多半是不澄淨的。原因他也說得很直——世尊教人戒除殺生、戒除偷盜、戒除在感官慾望上的不當行為、戒除說謊、戒除會讓人放逸的酒，而夜叉多半這五樣一樣也不戒；世尊說的那些，他們不愛聽。而世尊的弟子偏偏喜歡住在森林與林野那種聲音少、人跡罕至的地方，那些地方正住著高等的夜叉。所以他請世尊學一個「阿吒曩胝護」，給比丘、比丘尼、在家男眾、在家女眾作守護、作保護、免受傷害、住得舒服。 世尊默然同意，而毘沙門說出來的那個護，內容一句晦澀的話也沒有。前半是禮敬七位覺悟者：有眼睛的、有光輝的毘婆尸；憐憫一切眾生的尸棄；洗淨過的、修苦行的毘舍婆；擊破魔羅的軍隊的拘留孫；那位完成了的婆羅門拘那含；一切處都解脫了的迦葉；以及說出這份能推開一切苦的法的、釋迦族的、有光輝的鴦耆羅娑。後半是四個方位：東方是持國，乾闥婆之主；南方是增長，鳩槃荼之主；西方是廣目，龍之主；北方是俱毘羅，夜叉之主。四方的說法完全一樣——他們的兒子都叫因陀，人數都是九十一個，力氣都很大；他們遠遠看見那位太陽的親族就禮敬；而每一段都以同一句作結：向勝者喬達摩禮敬吧，我們向勝者喬達摩禮敬。 護的用法寫得極其具體。念熟了的人若被非人惡意跟隨、站著被靠近、坐著被靠近、躺著被靠近，那個非人就在村鎮裡得不到恭敬，在阿羅迦曼陀那座王都得不到住處，進不了夜叉的集會，娶不到也嫁不出去，會被罵得體無完膚，會被空缽扣在頭上，頭會裂成七塊。而如果那個非人根本不理四位大天王——經文用摩揭陀國的大盜賊作比：那些人不理國王，也不理國王的人——那就要向二十八位夜叉大將呼喊、叫喊、喊出來：這個夜叉抓住我了，這個夜叉附上來了，這個夜叉在害我，這個夜叉不放我。 ① 巴利文白話翻譯 第一段誦分 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在王舍城（Rājagaha）的靈鷲山（Gijjhakūṭa）。 那時候，四位大天王帶著大批夜叉（Yakkha）的軍隊、大批乾闥婆（Gandhabba）的軍隊、大批鳩槃荼（Kumbhaṇḍa）的軍隊、大批龍的軍隊，在四方布好...