DN7 闍利經
長部七經 闍利經（Jāliya Sutta） 兩個人來問一個是非題，得到的答案從頭到尾沒有選邊，而是一級一級往上走，走到那個問題自己站不住為止。 遊方者曼提耶與木缽行者的學生闍利在憍賞彌的瞿師羅園找到世尊，問的是當時最常被問的那一組問題之一：命與身體是同一個，還是命是一個、身體是另一個？ 世尊沒有選邊，也沒有說這個問題不該問。他把一條路從如來出現講起，一路講到漏滅盡，中間停下來四次，每一次都問同一句話：一位這樣知道、這樣看見的比丘，說哪一種才算恰當？前三次的答案都是「說哪一種都恰當」，而每一次他都補上同一句——我這樣知道、這樣看見，兩種我都不說。第四次，也就是最後一級，答案變成「就不恰當了」。 也就是說，那個問題並沒有被判定為無意義而遭到排除。它一路都是可以問的；只是走到最後，問它的那個位置消失了。這篇經很短，短到它整段逐字見於前一篇《摩訶利經》的收尾；而它被單獨立成一篇，本身就是一件值得看的事。 ① 巴利文白話翻譯 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在憍賞彌（Kosambī）的瞿師羅園（Ghositārāma）。 那時候有兩個出家人——遊方者（Paribbājaka）曼提耶（Muṇḍiya）與木缽行者的學生闍利（Jāliya）——走到世尊那裡。到了之後，他們與世尊互相問候。寒暄與客套之後，他們站在一旁。站在一旁的那兩個出家人對世尊說： 「喬達摩賢友，命與身體是同一個，還是命是一個、身體是另一個？」 「那麼賢友們，仔細聽，好好作意，我要說了。」 「賢友，好的。」那兩個出家人回答世尊。 世尊說： 「賢友們，在這裡，如來出現於世間，他是阿羅漢，是圓滿覺悟者（Sammāsambuddha）……其餘皆是如此……賢友們，一位比丘就是這樣戒具足的。……其餘皆是如此……他進入並安住在第一禪那。 賢友們，一位比丘這樣知道、這樣看見，他要說『命與身體是同一個』或者『命是一個，身體是另一個』，恰不恰當？ 賢友們，一位比丘這樣知道、這樣看見，他要說『命與身體是同一個』或者『命是一個，身體是另一個』，是恰當的。 而我這樣知道、這樣看見，賢友們，我卻不說『命與身體是同一個』，也不說『命是一個，身體是另一個』。 ……其餘皆是如此……第二禪那……第三禪那……他進入並安住在第四禪那。 賢友們，一位比丘這樣知道、這樣看見，他要說『命與身體是同一個』或者『命是一個，...