米球｜南傳大藏經《長部》現代語譯

長部三四經　十上經（Dasuttara Sutta） 同一批材料，第二次被重排——而這一次每一項都被問了「這一項要拿它怎麼辦」 《長部》最後一篇，說話的還是舍利弗，形式還是從一項的法數到十項的法。看起來像前一篇的重複，實際上多做了一件事：每一組底下都被切成同樣的十個格子——這一項有大幫助，這一項該修習，這一項該遍知，這一項該斷除，這一項會讓人退失，這一項會讓人殊勝，這一項難以穿透，這一項該生起，這一項該以親證的了知去了知，這一項該親自實現。 於是每一個名目都必須被指定一個動作。只有一項的法那一組是這樣填的：有大幫助的是在善的法上不放逸，該修習的是帶著愉悅的放在身體上的念，該遍知的是那個帶漏、會被執取的接觸，該斷除的是「我是」這種慢，會讓人退失的是不從根源處作意，會讓人殊勝的是從根源處作意，難以穿透的是那個沒有間隔的心的定，該生起的是那個不可動搖的知，該以親證的了知去了知的是「一切眾生靠養分維持」，該親自實現的是不可動搖的心解脫。 十組填滿之後是一百項，而每一組結束時都蓋上同一句話：這些法是真的，是實的，就是這樣，不是別的樣子，不會變成另一個樣子，是如來正確地親證的。全篇沒有一句話解釋任何一條，也沒有任何情節。這是《長部》的最後一篇，而它把整部經藏收成一張表。 ①　巴利文白話翻譯 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在瞻波（Campā），在伽伽羅（Gaggarā）蓮池岸邊，與五百位比丘的大僧團在一起。 那時候，舍利弗（Sāriputta）長老對比丘們說： 「賢友們，比丘們。」 「賢友。」那些比丘回答舍利弗長老。 舍利弗長老這樣說： 我要說十上的法， 為了到達涅槃； 為了把苦終結掉， 把一切的捆全部解開。 只有一項的法 賢友們，有一項法有大幫助，有一項法該修習，有一項法該遍知，有一項法該斷除，有一項法會讓人退失，有一項法會讓人殊勝，有一項法難以穿透，有一項法該生起，有一項法該以親證的了知去了知，有一項法該親自實現。 哪一項法有大幫助？在善的法上不放逸。這一項法有大幫助。 哪一項法該修習？帶著愉悅的、往身體上去的念。這一項法該修習。 哪一項法該遍知？那個帶著漏、會被執取的接觸（Phassa）。這一項法該遍知。 哪一項法該斷除？「我是」這種慢。這一項法該斷除。 哪一項法會讓人退失？不從根源處作意。這一項法會讓人退失。 哪一項法會讓...

長部三四經　十上經（Dasuttara Sutta）（下） ③　結構脈絡 一張十乘十的表 本篇的結構可以一句話說完：十組，每組十格，共一百格。 每一組的開頭先把十格報一遍（「有某某項法有大幫助，有某某項法該修習……」），然後逐格問「哪某某項法有大幫助」並作答，最後蓋上同一句判語：「這樣，這某某項法是真的，是實的，就是這樣，不是別的樣子，不會變成另一個樣子，是如來正確地親證的。」 判語裡的數目是累加的——十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、一百。也就是說，讀者隨時知道自己走到哪裡，也知道全篇有多長。這是前一篇沒有的。 十格的順序不是隨便排的 十格的順序是：有大幫助、該修習、該遍知、該斷除、會讓人退失、會讓人殊勝、難以穿透、該生起、該以親證的了知去了知、該親自實現。 前四格是一組動作（幫助、修、知、斷），中間三格是一組判斷（退失、殊勝、難懂），後三格又是一組動作（生起、了知、實現）。 而第二、三、四格與四聖諦的四個操作對得上：苦該遍知，集該斷除，道該修習，滅該親自實現。本經把這四個操作從四聖諦裡拆出來，變成可以套在任何一份清單上的格子。這一點寫在④。 一個誦分，切在七與八之間 原文只標了一個誦分的切點，落在七項那一組的末尾。一到七是第一段，八到十是第二段。 這個切法與前一篇不同——那一篇切在四與七之後，分成三段。本篇的組數相同而只切一次，因為本篇的前七組加起來比前一篇短：本篇每一組只有十條，而前一篇的四項那一組就有三十多條。 也就是說，二維的表格反而讓文本變短了——格子的數目是固定的，塞不進去的材料就進不來。 折疊了哪些地方 依憲法第六節，本篇有五處機械性複沓折疊為單句，內容全部保留。 其一，每一組開頭那份十格的預告。原文自己從第三組起就用 …pe…，譯文比照，只在第一、第二組寫全。 其二，八件懶散的事由與八件發起精進的事由。原文在本篇比在前一篇折得更兇——連場景的敘述都省了，只留「他這樣想」以下的內心話。譯文比照，把八個場景的內容留在那句內心話裡。 其三，六項那一組的六種可以出離的元素。六條的框架完全相同，原文自己用 …pe…，譯文第一條與第六條寫全，中間四條只留關鍵的一句。 其四，六類感官與四種禪那、四種無形的境地的逐項展開。原文多處自己用 …pe…，譯文比照。 其五，八項那一組的八種壓得住的立足處。前四種與...