米球｜南傳大藏經《長部》現代語譯

長部一六經　大般涅槃經（Mahāparinibbāna Sutta） 一路走了幾百里，而他沒有留下一句遺言 四部尼柯耶裡最長的一篇。世尊從王舍城出發，經那爛陀、波吒釐村、俱利村、那提迦、毘舍離、竹林村、槃陀村、負彌城、波婆，最後到拘尸那羅，走完人生的最後幾個月。讀者會期待這條路的終點是一段總結性的遺教——把一生的教導收攏成一句話交下去。他沒有給。他一路交代的是制度：怎麼判斷一句話是不是他說的，僧團往後誰是導師，比丘之間該怎麼稱呼，小小的規矩可以刪掉。 本經最鋒利的一刀落在阿難身上。世尊在三個地方、十六次對他說「修好四種達成的基礎的人，想住一劫就能住一劫」，而阿難一次也沒有聽出那是什麼意思。等到世尊當著魔羅的面捨掉壽的造作、大地震動之後，阿難才想起來要求他留下——世尊說，太遲了，這是你的過失，這是你做錯的地方。經文給阿難的辯護只有一句：那時候他的心被魔羅佔住了。而同一部經裡，被稱讚為稀有、被說成過去與未來一切覺悟者的侍者都不過如此的，也是阿難。 經文沒有停在那張床上。最後三分之一寫的是遺體：怎麼包、怎麼燒、誰來分。七個城邦與一個婆羅門各派使者來要一份骨頭，差一點打起來，由一個叫豆那的婆羅門出面分成八份。全篇的最後一個畫面是十座塔。 ①　巴利文白話翻譯 第一段誦分 我是這樣聽說的。 有一次，世尊住在王舍城（Rājagaha）的靈鷲山（Gijjhakūṭa）。 那時候，摩揭陀國（Magadha）的王阿闍世・韋提希子（Ajātasattu Vedehiputta）想去攻打跋耆（Vajjī）人。他這樣說： 「跋耆人這樣有力量、這樣有威勢，我要把他們連根拔掉，我要把他們毀掉，我要讓他們垮下來、敗下去。」 雨勢婆羅門帶著問題來 那時候，摩揭陀國的王阿闍世・韋提希子對摩揭陀國的大臣、婆羅門雨勢（Vassakāra）說： 「婆羅門，你去世尊那裡。到了之後，替我以頭頂禮世尊的腳，問候他少病、少惱、身體輕快、有力氣、住得舒服，就說：『尊者，摩揭陀國的王阿闍世・韋提希子以頭頂禮世尊的腳，問候少病、少惱、身體輕快、有力氣、住得舒服。』 再這樣說：『尊者，摩揭陀國的王阿闍世・韋提希子想去攻打跋耆人。他這樣說：跋耆人這樣有力量、這樣有威勢，我要把他們連根拔掉，我要把他們毀掉，我要讓他們垮下去。』 世尊怎麼回答，你好好記下來回報給我。因為如來們不說不真實的話。」 ...

長部一六經　大般涅槃經（Mahāparinibbāna Sutta）（中） 從前在尼連禪河邊那一次 阿難，有一段時期我住在優樓頻螺（Uruvelā），在尼連禪河（Nerañjarā）岸邊牧羊人的榕樹（Ajapālanigrodha）下，那時候我剛剛親證圓滿的覺悟。 阿難，那時候惡魔羅走到我這裡，到了之後站在一旁。阿難，站在一旁的惡魔羅對我說：『尊者，請世尊現在就完全止息，請善逝現在就完全止息。尊者，現在是世尊完全止息的時候了。』 阿難，這樣說了之後，我對惡魔羅說： 『惡者，只要我的比丘弟子還沒有變得有本事、受過調教、無所畏懼、從軛下安穩、聽聞得廣、記得住法、照著法走該走的路、走得合宜、做的事合於法，還不能把自己老師教的學起來以後講給人聽、教給人、立起來、安置好、揭開來、拆開來講、講明白，還不能拿法把生起的別人的說法好好地折服下去、拿出效驗來說法——在那以前我是不會完全止息的。 惡者，只要我的比丘尼弟子還沒有變成那樣……只要我的在家男眾弟子還沒有變成那樣……只要我的在家女眾弟子還沒有變成那樣，其餘皆是如此——在那以前我是不會完全止息的。 惡者，只要我這份清淨的修行生活還沒有興盛、還沒有繁榮、還沒有廣傳、還沒有普及到眾人之中、還沒有由天神與人類好好地宣揚出去——在那以前我是不會完全止息的。』 阿難，就在今天，就在剛才，在遮波羅神祠，惡魔羅又走到我這裡，站在一旁對我說：『尊者，請世尊現在就完全止息……世尊說過那些話，而如今那些條件都已經滿了……尊者，現在是世尊完全止息的時候了。』 阿難，這樣說了之後，我對惡魔羅說：『惡者，你放心吧，如來完全止息不會太久了。從現在起再過三個月，如來就會完全止息。』 阿難，就在今天，就在剛才，在遮波羅神祠，如來已經具念而清楚覺知地捨掉了壽的造作。」 阿難來求，而已經太遲了 這樣說了之後，阿難長老對世尊說： 「尊者，請世尊住一劫，請善逝住一劫，為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了憐憫世間，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。」 「阿難，夠了。不要再求如來了。阿難，現在求如來不是時候了。」 阿難長老第二次……其餘皆是如此……阿難長老第三次對世尊說： 「尊者，請世尊住一劫，請善逝住一劫，為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了憐憫世間，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。」 「阿難，你相信如來的覺悟嗎？」 「相...

長部一六經　大般涅槃經（Mahāparinibbāna Sutta）（下） 完全止息 那時候，世尊進入第一禪那；從第一禪那出定，進入第二禪那；從第二禪那出定，進入第三禪那；從第三禪那出定，進入第四禪那；從第四禪那出定，進入空無邊之境；從空無邊之境的等至出定，進入識無邊之境；從識無邊之境的等至出定，進入無所有之境；從無所有之境的等至出定，進入非有想非無想之境；從非有想非無想之境的等至出定，進入想與感受的止息。 那時候，阿難長老對阿那律（Anuruddha）長老說： 「阿那律尊者，世尊完全止息了。」 「阿難賢友，世尊沒有完全止息，他進入了想與感受的止息。」 那時候，世尊從想與感受的止息的等至出定，進入非有想非無想之境；從非有想非無想之境的等至出定，進入無所有之境；從無所有之境的等至出定，進入識無邊之境；從識無邊之境的等至出定，進入空無邊之境；從空無邊之境的等至出定，進入第四禪那；從第四禪那出定，進入第三禪那；從第三禪那出定，進入第二禪那；從第二禪那出定，進入第一禪那；從第一禪那出定，進入第二禪那；從第二禪那出定，進入第三禪那；從第三禪那出定，進入第四禪那；從第四禪那出定，緊接著就完全止息了。 世尊完全止息的時候，隨著那次完全止息，發生了大地震，令人驚駭、令人汗毛直豎。天上的鼓也炸開來響。 世尊完全止息的時候，隨著那次完全止息，娑婆主梵天（Brahmā Sahampati）說了這首偈： 世間裡一切生出來的東西， 終究都要放下這副身架； 何況是這樣一位導師， 在世間沒有人配得上跟他相比； 那位有力的如來， 那位覺悟者，已經完全止息了。 世尊完全止息的時候，隨著那次完全止息，帝釋天王（Sakka Devānaminda）說了這首偈： 一切造作都無常， 它們的性質就是生起與消逝； 生起了就止息， 它們平息下來就是樂。 世尊完全止息的時候，隨著那次完全止息，阿那律長老說了這幾首偈： 呼吸已經停了， 那位心安住不動的人； 他不再被撼動，朝著寂靜， 那位有眼睛的，已經完全止息了。 他的心沒有退縮， 就那樣忍受著那些受； 像一盞燈熄滅一樣， 心的解脫發生了。 世尊完全止息的時候，隨著那次完全止息，阿難長老說了這首偈： 那時候真是令人驚駭， 那時候真是令人汗毛直豎； 那位一切樣貌都具足的、 覺悟的人，完全止息了。 世尊...